Escrito por: Miguel \u00c1ngel V\u00e1squez de la Rosa<\/p>\n\n\n\n
Foto: Archivo de F\u00e9lix Reyes <\/p>\n\n\n\n
Oaxaca, Oax., 16 de junio de 2026.- \u201cEl tiempo es justamente el hilo filos\u00f3fico-pol\u00edtico que permite pensar los ritmos y movimientos de la insubordinaci\u00f3n social\u201d, escribe Raquel Guti\u00e9rrez en Los ritmos del Pachakuti<\/em> (Guti\u00e9rrez, 2009). Esta concepci\u00f3n del tiempo no es lineal, sino c\u00edclica y constante, lo que nos obliga a reinterpretar hist\u00f3ricamente los acontecimientos.<\/p>\n\n\n\n El tiempo constituye una clave fundamental para comprender y construir narrativas sobre la revuelta social de 2006 en Oaxaca.<\/p>\n\n\n\n Los d\u00edas previos al 14 de junio de 2006 se viv\u00eda un ambiente de mucha tensi\u00f3n en Oaxaca. La protesta de la Secci\u00f3n 22, en el primer cuadro del Centro Hist\u00f3rico, atravesaba por un momento de desgaste. Un sector importante del empresariado y el gobierno del Estado lanzaban campa\u00f1as en contra de la manifestaci\u00f3n de maestros adheridos a la CNTE que, a\u00f1o con a\u00f1o, se instalaba en las cuadras aleda\u00f1as al Palacio de Gobierno.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz tambi\u00e9n hab\u00eda alcanzado uno de sus mayores \u201clogros\u201d: aglutinar una importante movilizaci\u00f3n social en su contra. No solo era la Secci\u00f3n 22 quien estaba en contra de las pol\u00edticas autoritarias de URO; eran tambi\u00e9n feministas, artistas, clero progresista, dirigentes ind\u00edgenas, ambientalistas y la sociedad civil organizada.<\/p>\n\n\n\n El 14 de junio de 2006 fue solamente la punta del iceberg de una inconformidad que se ven\u00eda gestando desde a\u00f1os atr\u00e1s. Una monta\u00f1a debajo del agua.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de una elecci\u00f3n fraudulenta, Ulises Ruiz se hab\u00eda impuesto a la mala como gobernador de Oaxaca. As\u00ed que, a mitad de 2006, el conflicto escal\u00f3 y estall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n La pol\u00edtica interna de su gobierno estaba en manos de Jorge Franco Vargas. Un pol\u00edtico joven todav\u00eda en aquel entonces, pero con conocida mano dura para enfrentar a los opositores. Conflictos pol\u00edtico-electorales, agrarios, encarcelamiento de dirigentes sociales, imposici\u00f3n de pol\u00edticas de \u201cembellecimiento\u201d del Centro Hist\u00f3rico, mercantilizaci\u00f3n de s\u00edmbolos culturales como la Guelaguetza. En suma, una forma de ejercer el gobierno intolerante, autoritaria y d\u00e9spota. Todo esto lastimaba a la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n El 14 de junio de 2006 la presi\u00f3n lleg\u00f3 a su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Se impuso la mano dura de Franco Vargas. Quiz\u00e1 fue un error de c\u00e1lculo. Pens\u00f3 que la sociedad iba a ver con buenos ojos el ataque y el desalojo del plant\u00f3n magisterial. No fue as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Desde noches antes del 14 de junio dorm\u00edamos con el radio encendido escuchando las transmisiones de Radio Plant\u00f3n. Como canci\u00f3n de Miguel R\u00edos: \u201cDorm\u00edamos poco y mal; quemando la salud<\/em>\u201d. En 2006 a\u00fan no exist\u00edan las redes sociales y la forma de mantener informada a la sociedad era a trav\u00e9s de la radio. Los medios de comunicaci\u00f3n, salvo contadas excepciones, estaban controlados por el gobierno estatal.<\/p>\n\n\n\n La noticia que no quer\u00edamos escuchar, pero que a la vez era la noticia esperada: \u201cEntr\u00f3 la polic\u00eda al Z\u00f3calo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de su ingreso a la Plaza de la Constituci\u00f3n ya no se volvi\u00f3 a escuchar m\u00e1s. M\u00e1s bien, la \u00faltima expresi\u00f3n que se escuch\u00f3 fue: \u201cEst\u00e1n entrando\u201d. Era la se\u00f1al que todos esper\u00e1bamos para salir de nuestras madrigueras, apenas amaneciendo, y llegar en grupos, en parvadas, al Centro Hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n La sociedad organizada o semi organizada empez\u00f3 a confrontar al raqu\u00edtico cuerpo de polic\u00eda que no pod\u00eda hacer m\u00e1s frente a una fuerte concentraci\u00f3n de personas de todas las edades decididos a echarlos del Z\u00f3calo. El penetrante olor a gas lacrim\u00f3geno que lanzaban los helic\u00f3pteros desde las alturas enardeci\u00f3 m\u00e1s a la poblaci\u00f3n. La polic\u00eda tuvo que tocar retirada hacia las 8 de la ma\u00f1ana. Ese d\u00eda se hab\u00eda ganado la primera batalla.<\/p>\n\n\n\n Se hab\u00eda logrado recuperar el Z\u00f3calo, pero el escenario era desolador: toldos destruidos, pl\u00e1sticos quemados. Se respiraba destrucci\u00f3n y humo.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl fallido desalojo al plant\u00f3n magisterial\u201d, as\u00ed se conoci\u00f3 a este episodio. No. Desafortunadamente no fue un fallido desalojo, fue efectivamente un desalojo completo, inmediatamente repelido por la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Este fue el inicio de una historia que construy\u00f3 un nuevo ciclo de revueltas en Oaxaca. Fue una experiencia de seis meses de desgobierno: del 14 de junio de 2006 al 25 de noviembre del mismo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n La trifulca dio inicio a un experimento social que no hab\u00edamos tenido en Oaxaca. El desgobierno dio cauce a una amplia discusi\u00f3n y debate sobre lo que se pretend\u00eda construir en Oaxaca, en medio del terror y del asedio: hostigamiento, violaciones a los derechos humanos, caravanas de la muerte, operativos fracasados de la polic\u00eda estatal y federal. Nunca antes hubo tanta energ\u00eda social acumulada. Estas novedosas, y a la vez antiguas, formas de organizaci\u00f3n dieron origen a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).<\/p>\n\n\n\n Este escenario, entendido como una representaci\u00f3n perform\u00e1tica, propici\u00f3 lo que se\u00f1ala Augusto Boal en el Teatro del Oprimido<\/em>: \u201cel p\u00fablico se vuelve activo, de modo que, como \u2018espect-actores\u2019, las personas exploran, muestran, analizan y transforman la realidad en la que viven\u201d.<\/p>\n\n\n\n En 2006 se intensific\u00f3 el descontento social frente a gobiernos autoritarios y corruptos. Esta fecha constituye no solo una conmemoraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una oportunidad para ejercer la memoria colectiva. Es un recordatorio de que los pueblos no olvidan las experiencias de lucha, organizaci\u00f3n y resistencia. La revuelta social de 2006 en Oaxaca fue una expresi\u00f3n contundente de esa memoria hist\u00f3rica y de la capacidad colectiva para cuestionar y transformar el orden establecido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Escrito por: Miguel \u00c1ngel V\u00e1squez de la Rosa Foto: Archivo de F\u00e9lix Reyes Oaxaca, Oax., 16 de junio de 2026.- \u201cEl tiempo es justamente el hilo filos\u00f3fico-pol\u00edtico que permite pensar los ritmos y movimientos de la insubordinaci\u00f3n social\u201d, escribe Raquel Guti\u00e9rrez en Los ritmos del Pachakuti (Guti\u00e9rrez, 2009). 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